65. Questo principio assai importante per la societ e per lo sviluppo, in quanto n l'una n l'altro possono essere solo prodotti umani; la stessa vocazione allo sviluppo delle persone e dei popoli non si fonda su una semplice deliberazione umana, ma inscritta in un piano che ci precede e che costituisce per tutti noi un dovere che deve essere liberamente accolto. Contemporaneamente, permangono talora retaggi culturali e religiosi che ingessano la societ in caste sociali statiche, in credenze magiche irrispettose della dignit della persona, in atteggiamenti di soggezione a forze occulte. Anche una certa proliferazione di percorsi religiosi di piccoli gruppi o addirittura di singole persone, e il sincretismo religioso possono essere fattori di dispersione e di disimpegno. Redemptor hominis (4 marzo 1979) 13-14: AAS 71 (1979), 282-286. : E' lo spirito che fa l'eloquenza! C' dunque una precisa responsabilit sociale del consumatore, che si accompagna alla responsabilit sociale dell'impresa. I poveri in molti casi sono il risultato della violazione della dignit del lavoro umano, sia perch ne vengono limitate le possibilit (disoccupazione, sotto-occupazione), sia perch vengono svalutati i diritti che da esso scaturiscono, specialmente il diritto al giusto salario, alla sicurezza della persona del lavoratore e della sua famiglia [143]. Si spesso notata una relazione tra la rivendicazione del diritto al superfluo o addirittura alla trasgressione e al vizio, nelle societ opulente, e la mancanza di cibo, di acqua potabile, di istruzione di base o di cure sanitarie elementari in certe regioni del mondo del sottosviluppo e anche nelle periferie di grandi metropoli. Octogesima adveniens (14 maggio 1971), 4: AAS 63 (1971), 403-404; Giovanni Paolo II, Lett. vero che lo sviluppo c' stato e continua ad essere un fattore positivo che ha tolto dalla miseria miliardi di persone e, ultimamente, ha dato a molti Paesi la possibilit di diventare attori efficaci della politica internazionale. Oggi l'umanit appare molto pi interattiva di ieri: questa maggiore vicinanza si deve trasformare in vera comunione. In questi contesti, l'amore e la verit trovano difficolt ad affermarsi, con danno per l'autentico sviluppo. Ogni lesione della solidariet e dell'amicizia civica provoca danni ambientali, cos come il degrado ambientale, a sua volta, provoca insoddisfazione nelle relazioni sociali. 4. letter. 19, 21) come l'unica cosa necessaria (cf. La relazione sta nel fatto che i diritti individuali, svincolati da un quadro di doveri che conferisca loro un senso compiuto, impazziscono e alimentano una spirale di richieste praticamente illimitata e priva di criteri. La crisi ci obbliga a riprogettare il nostro cammino, a darci nuove regole e a trovare nuove forme di impegno, a puntare sulle esperienze positive e a rigettare quelle negative. Il corretto punto di vista, dunque, quello della Tradizione della fede apostolica [13], patrimonio antico e nuovo, fuori del quale la Populorum progressio sarebbe un documento senza radici e le questioni dello sviluppo si ridurrebbero unicamente a dati sociologici. [80] Cfr Giovanni Paolo II, Lett. bene che le persone si rendano conto che acquistare sempre un atto morale, oltre che economico. Attratta dal puro fare tecnico, la ragione senza la fede destinata a perdersi nell'illusione della propria onnipotenza. 32. La condivisione dei beni e delle risorse, da cui proviene l'autentico sviluppo, non assicurata dal solo progresso tecnico e da mere relazioni di convenienza, ma dal potenziale di amore che vince il male con il bene (cfr Rm 12,21) e apre alla reciprocit delle coscienze e delle libert. Possiamo dire che siamo di fronte a un fenomeno sociale di natura epocale, che richiede una forte e lungimirante politica di cooperazione internazionale per essere adeguatamente affrontato. past. Bisogna che lo sviluppo sia anzitutto vero e integrale. Per questo la tecnica non mai solo tecnica. Si tratta, in definitiva, di una forma concreta e profonda di democrazia economica. L'attivit economica non pu risolvere tutti i problemi sociali mediante la semplice estensione della logica mercantile. All'uomo lecito esercitare un governo responsabile sulla natura per custodirla, metterla a profitto e coltivarla anche in forme nuove e con tecnologie avanzate in modo che essa possa degnamente accogliere e nutrire la popolazione che la abita. [109] Paolo VI, Lett. una contraddizione chiedere alle nuove generazioni il rispetto dell'ambiente naturale, quando l'educazione e le leggi non le aiutano a rispettare se stesse. Il binomio esclusivo mercato-Stato corrode la socialit, mentre le forme economiche solidali, che trovano il loro terreno migliore nella societ civile senza ridursi ad essa, creano socialit. Spe salvi, 31: l.c., 1010; Id., Discorso ai partecipanti al IV Convegno Ecclesiale Nazionale della Chiesa che in Italia (19 ottobre 2006): l.c., 465-477. Queste ultime spesso sono poste di fronte a comportamenti immorali, o addirittura perversi, come nel caso del turismo cosiddetto sessuale, al quale sono sacrificati tanti esseri umani, perfino in giovane et. Tuttavia, quando l'incertezza circa le condizioni di lavoro, in conseguenza dei processi di mobilit e di deregolamentazione, diviene endemica, si creano forme di instabilit psicologica, di difficolt a costruire propri percorsi coerenti nell'esistenza, compreso anche quello verso il matrimonio. [118] Cfr Giovanni Paolo II, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 1990, 10: l.c., 152-153. Che la Vergine Maria, proclamata da Paolo VI Mater Ecclesiae e onorata dal popolo cristiano come Speculum iustitiae e Regina pacis, ci protegga e ci ottenga, con la sua celeste intercessione, la forza, la speranza e la gioia necessarie per continuare a dedicarci con generosit all'impegno di realizzare lo sviluppo di tutto l'uomo e di tutti gli uomini [159]. [153] Cfr Benedetto XVI, Discorso ai partecipanti al IV Convegno Ecclesiale Nazionale della Chiesa che in Italia (19 ottobre 2006): l.c., 465-477; Id., Omelia alla Santa Messa nell' Islinger Feld di Regensburg (12 settembre 2006): l.c., 252-256. 15. Tutto ci indispensabile per trasformare i cuori di pietra in cuori di carne (Ez 36,26), cos da rendere divina e perci pi degna dell'uomo la vita sulla terra. "Pax optima rerum quas homini novisse datum est" (=La pace la cosa pi grande che sia stata data agli uomini di conoscere). Queste pratiche, a loro volta, sono destinate ad alimentare una concezione materiale e meccanicistica della vita umana. Il sapere umano insufficiente e le conclusioni delle scienze non potranno indicare da sole la via verso lo sviluppo integrale dell'uomo. strumento e luogo imprescindibile di educazione ad essa. Nata dalla creativit umana quale strumento della libert della persona, essa pu essere intesa come elemento di libert assoluta, quella libert che vuole prescindere dai limiti che le cose portano in s. La verit libera la carit dalle strettoie di un emotivismo che la priva di contenuti relazionali e sociali, e di un fideismo che la priva di respiro umano ed universale. La Coroncina; Un pensiero al giorno. Ognuna richiede ed esprime una capacit imprenditoriale specifica. In mancanza di ci, infatti, il diritto internazionale, nonostante i grandi progressi compiuti nei vari campi, rischierebbe di essere condizionato dagli equilibri di potere tra i pi forti. strumento primo e insostituibile del suo lavoro. Le violenze frenano lo sviluppo autentico e impediscono l'evoluzione dei popoli verso un maggiore benessere socio-economico e spirituale. [106] Cfr Giovanni Paolo II, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2003, 5: AAS 95 (2003), 343. Va poi ricordato che l'appiattimento delle culture sulla dimensione tecnologica, se nel breve periodo pu favorire l'ottenimento di profitti, nel lungo periodo ostacola l'arricchimento reciproco e le dinamiche collaborative. La responsabilit vieta infatti sia di considerare la sessualit una semplice fonte di piacere, sia di regolarla con politiche di forzata pianificazione delle nascite. Populorum progressio, 15: l.c., 265. Ancora oggi molti, prima della cottura, tracciano sulla forma una croce che Nella Costituzione pastorale Gaudium et spes i Padri conciliari affermavano: Credenti e non credenti sono generalmente d'accordo nel ritenere che tutto quanto esiste sulla terra deve essere riferito all'uomo, come a suo centro e a suo vertice [136]. 68. Nella religione buddhista, la compassione (detta karuna) considerata una virt fondamentale. 472-475. Purtroppo le ideologie negative fioriscono in continuazione. Una delle pi profonde povert che l'uomo pu sperimentare la solitudine. enc. https://www.facebook.com/detti.napoletani.5, Instagram Nonostante alcune sue dimensioni strutturali che non vanno negate ma nemmeno assolutizzate, la globalizzazione, a priori, non n buona n cattiva. [47] Cfr Benedetto XVI, Discorso ai partecipanti al IV Convegno Ecclesiale Nazionale della Chiesa che in Italia (19 ottobre 2006): Insegnamenti II, 2 (2006), 465-477. Lo sviluppo, il benessere sociale, un'adeguata soluzione dei gravi problemi socio-economici che affliggono l'umanit, hanno bisogno di questa verit. Verify Human or Spambot ? Questa distinzione consentir alle organizzazioni sindacali di individuare nella societ civile l'ambito pi consono alla loro necessaria azione di difesa e promozione del mondo del lavoro, soprattutto a favore dei lavoratori sfruttati e non rappresentati, la cui amara condizione risulta spesso ignorata dall'occhio distratto della societ. Laborem exercens, 8: l.c., 594-598. di carus caro]. Eppure sia il mercato sia la politica hanno bisogno di persone aperte al dono reciproco. Nessun Paese da solo pu ritenersi in grado di far fronte ai problemi migratori del nostro tempo. [1] Paolo VI, Lett. Indic nello sviluppo, umanamente e cristianamente inteso, il cuore del messaggio sociale cristiano e propose la carit cristiana come principale forza a servizio dello sviluppo. Se tale visione viene meno, l'uomo finisce o per considerare la natura un tab intoccabile o, al contrario, per abusarne. L'esclusivo obiettivo del profitto, se mal prodotto e senza il bene comune come fine ultimo, rischia di distruggere ricchezza e creare povert. Attraverso la carit l'uomo realizza il comandamento dell'amore lasciato da Ges Cristo ai suoi discepoli e quindi ottiene la pazienza di sopportare i mali terreni e raggiungere la felicit eterna[3]: Allora si accost uno degli scribi che li aveva uditi discutere, e, visto come aveva loro ben risposto, gli domand: "Qual il primo di tutti i comandamenti?". [17] Benedetto XVI, Lett. Essa costituita da imprese tradizionali, che per sottoscrivono dei patti di aiuto ai Paesi arretrati; da fondazioni che sono espressione di singole imprese; da gruppi di imprese aventi scopi di utilit sociale; dal variegato mondo dei soggetti della cosiddetta economia civile e di comunione. Paolo VI, presentando i vari livelli del processo di sviluppo dell'uomo, poneva al vertice, dopo aver menzionato la fede, l'unit nella carit del Cristo che ci chiama tutti a partecipare in qualit di figli alla vita del Dio vivente, Padre di tutti gli uomini [53]. 3. I costi umani sono sempre anche costi economici e le disfunzioni economiche comportano sempre anche costi umani. La carit nella verit, di cui Ges Cristo s' fatto testimone con la sua vita terrena e, soprattutto, con la sua morte e risurrezione, la principale forza propulsiva per il vero sviluppo di ogni persona e dell'umanit intera. Se l'amore intelligente, sa trovare anche i modi per operare secondo una previdente e giusta convenienza, come indicano, in maniera significativa, molte esperienze nel campo della cooperazione di credito. sulla Chiesa nel mondo contemporaneo Gaudium et spes, 82. + Alcune Organizzazioni non governative, poi, operano attivamente per la diffusione dell'aborto, promuovendo talvolta nei Paesi poveri l'adozione della pratica della sterilizzazione, anche su donne inconsapevoli. questa la via istituzionale possiamo anche dire politica della carit, non meno qualificata e incisiva di quanto lo sia la carit che incontra il prossimo direttamente, fuori delle mediazioni istituzionali della plis. Aperta alla verit, da qualsiasi sapere provenga, la dottrina sociale della Chiesa l'accoglie, compone in unit i frammenti in cui spesso la ritrova, e la media nel vissuto sempre nuovo della societ degli uomini e dei popoli [12]. Deus caritas est, 3: l.c., 219. Centesimus annus, 3: l.c., 794-796. La vocazione cristiana a tale sviluppo riguarda dunque sia il piano naturale sia quello soprannaturale; motivo per cui, quando Dio viene eclissato, la nostra capacit di riconoscere l'ordine naturale, lo scopo e il bene comincia a svanire [50]. Il mercato della gratuit non esiste e non si possono disporre per legge atteggiamenti gratuiti. provincia di latina cartografiacentro prelievi padivarma. Considerando le tematiche relative al rapporto tra impresa ed etica, nonch l'evoluzione che il sistema produttivo sta compiendo, sembra che la distinzione finora invalsa tra imprese finalizzate al profitto (profit) e organizzazioni non finalizzate al profitto (non profit) non sia pi in grado di dar conto completo della realt, n di orientare efficacemente il futuro. Oggi possiamo dire che la vita economica deve essere compresa come una realt a pi dimensioni: in tutte, in diversa misura e con modalit specifiche, deve essere presente l'aspetto della reciprocit fraterna. La Trinit assoluta unit, in quanto le tre divine Persone sono relazionalit pura. Campo primario e cruciale della lotta culturale tra l'assolutismo della tecnicit e la responsabilit morale dell'uomo oggi quello della bioetica, in cui si gioca radicalmente la possibilit stessa di uno sviluppo umano integrale. La maggiore forza a servizio dello sviluppo quindi un umanesimo cristiano [157], che ravvivi la carit e si faccia guidare dalla verit, accogliendo l'una e l'altra come dono permanente di Dio. "affetto, amore", der. Non ci sono due tipologie di dottrina sociale, una preconciliare e una postconciliare, diverse tra loro, ma un unico insegnamento, coerente e nello stesso tempo sempre nuovo [20]. [51] Paolo VI, Lett. [88] Sant'Agostino espone in modo dettagliato questo insegnamento nel dialogo sul libero arbitrio (De libero arbitrio II 3,8 sgg.). ; Id. ricusando, schermendosi: per c., non ci fate del male! [128] Lett. In ogni processo conoscitivo, in effetti, la verit non prodotta da noi, ma sempre trovata o, meglio, ricevuta. Da Cathopedia, l'enciclopedia cattolica. La rivelazione cristiana sull'unit del genere umano presuppone un'interpretazione metafisica dell'humanum in cui la relazionalit elemento essenziale. La testimonianza della carit di Cristo attraverso opere di giustizia, pace e sviluppo fa parte della evangelizzazione, perch a Ges Cristo, che ci ama, sta a cuore tutto l'uomo. La Carta caritatis, o Charta caritatis (espressione latina che significa Carta della carit) un testo legislativo cistercense, scritto originalmente da Santo Stefano Harding con la finalit di regolare il rapporto tra i monasteri dell'Ordine e il governo dell'intero gruppo di . L'anelito del cristiano che tutta la famiglia umana possa invocare Dio come Padre nostro! La cooperazione internazionale ha bisogno di persone che condividano il processo di sviluppo economico e umano, mediante la solidariet della presenza, dell'accompagnamento, della formazione e del rispetto. Centesimus annus, 22-29: l.c., 819-830. Ges Cristo purifica e libera dalle nostre povert umane la ricerca dell'amore e della verit e ci svela in pienezza l'iniziativa di amore e il progetto di vita vera che Dio ha preparato per noi. [59] Cfr nn. Lo potranno fare anche rivedendo le politiche di assistenza e di solidariet sociale al loro interno, applicandovi il principio di sussidiariet e creando sistemi di previdenza sociale maggiormente integrati, con la partecipazione attiva dei soggetti privati e della societ civile. enc. Il mercato, se c' fiducia reciproca e generalizzata, l'istituzione economica che permette l'incontro tra le persone, in quanto operatori economici che utilizzano il contratto come regola dei loro rapporti e che scambiano beni e servizi tra loro fungibili, per soddisfare i loro bisogni e desideri. Lo stesso termine si utilizza anche in riferimento all'atto dell' elemosina (nell'espressione "fare la carit") e in riferimento a ogni forma di volontariato . [11] Paolo VI, Lett. 2. [61] Conc. Accanto agli aiuti economici, devono esserci quelli volti a rafforzare le garanzie proprie dello Stato di diritto, un sistema di ordine pubblico e di carcerazione efficiente nel rispetto dei diritti umani, istituzioni veramente democratiche. enc. Ecum.Vat. Significato. Populorum progressio, 12: l.c., 262-263. Vi inoltre il fondato sospetto che a volte gli stessi aiuti allo sviluppo vengano collegati a determinate politiche sanitarie implicanti di fatto l'imposizione di un forte controllo delle nascite. Deus caritas est, 28: l.c., 238-240. enc. enc. 14. past. Quanto la dottrina sociale della Chiesa ha sempre sostenuto a partire dalla sua visione dell'uomo e della societ oggi richiesto anche dalle dinamiche caratteristiche della globalizzazione. Questa, in quanto costituita non solo di materia ma anche di spirito e, come tale, essendo ricca di significati e di fini trascendenti da raggiungere, ha un carattere normativo anche per la cultura. enc. [112] Cfr Conc. Paolo VI nell'Enciclica Populorum progressio osservava che le cause del sottosviluppo non sono primariamente di ordine materiale. [125] Cfr Giovanni Paolo II, Lett. Dire che lo sviluppo vocazione equivale a riconoscere, da una parte, che esso nasce da un appello trascendente e, dall'altra, che incapace di darsi da s il proprio significato ultimo. Alcuni autori identificano la compassione buddhista con la carit cristiana[13], mentre altri ritengono che, a causa di importanti differenze concettuali esistenti tra le due religioni, tale identificazione non sia corretta[14]. past. [142] Cfr Pontificio Consiglio della Pastorale per i Migranti e gli Itineranti, Istruzione Erga migrantes caritas Christi (3 maggio 2004): AAS 96 (2004), 762-822. Ha il compito di coordinare le attivit di 120 organizzazioni nazionali. fenomeno che impressiona per la quantit di persone coinvolte, per le problematiche sociali, economiche, politiche, culturali e religiose che solleva, per le sfide drammatiche che pone alle comunit nazionali e a quella internazionale. 58. In questa chiave, fiduciosa piuttosto che rassegnata, conviene affrontare le difficolt del momento presente. Categories poliambulatorio artemedica ascoli piceno prima caritas poi caritatis significato. A tutto ci si deve opporre la competenza primaria delle famiglie in questo campo [111], rispetto allo Stato e alle sue politiche restrittive, nonch un'appropriata educazione dei genitori. Essa una realt umana e pu avere a monte vari orientamenti culturali sui quali occorre esercitare il discernimento. Si deve inoltre aggiungere che oggi realizzabile un miglioramento dell'efficienza energetica ed al tempo stesso possibile far avanzare la ricerca di energie alternative. 4, ad 3um. Tutti gli uomini avvertono l'interiore impulso ad amare in modo autentico: amore e verit non li abbandonano mai completamente, perch sono la vocazione posta da Dio nel cuore e nella mente di ogni uomo. Bisogna poi tenere in grande considerazione il bene comune. certamente vero che il mercato pu essere orientato in modo negativo, non perch sia questa la sua natura, ma perch una certa ideologia lo pu indirizzare in tal senso. 60. Vecchie modalit della vita imprenditoriale vengono meno, ma altre promettenti si profilano all'orizzonte. enc. [28] Cfr Lett. La Conferenza episcopale italiana, su mandato di Paolo VI, istitu nel 1971 la Caritas italiana al . loc. le offerte per il riscaldamento della chiesa , precis Bruna. Lc. All'elenco dei campi in cui si manifestano gli effetti perniciosi del peccato, si aggiunto ormai da molto tempo anche quello dell'economia. Anche nell'ambito delle cause immateriali o culturali dello sviluppo e del sottosviluppo possiamo trovare la medesima articolazione di responsabilit. 26. enc. 14me Congrs mondial de l'Union Internationale de Phlbologie" - 9-14 Septembre 2001; Rome. 21, a. Nei confronti dei fenomeni che abbiamo davanti, la carit nella verit richiede prima di tutto di conoscere e di capire, nella consapevolezza e nel rispetto della competenza specifica di ogni livello del sapere. L' allargamento del nostro concetto di ragione e dell'uso di essa [82] indispensabile per riuscire a pesare adeguatamente tutti i termini della questione dello sviluppo e della soluzione dei problemi socio-economici. La dimensione della carit permea e feconda la vita delle comunit. L'incetta delle risorse naturali, che in molti casi si trovano proprio nei Paesi poveri, genera sfruttamento e frequenti conflitti tra le Nazioni e al loro interno. Egli ha affermato che l'annuncio di Cristo il primo e principale fattore di sviluppo [6] e ci ha lasciato la consegna di camminare sulla strada dello sviluppo con tutto il nostro cuore e con tutta la nostra intelligenza [7], vale a dire con l'ardore della carit e la sapienza della verit. DettiNapoletani.it un blog che contiene ad oggi una raccolta strutturata di oltre 9.000 tra detti, proverbi, espressioni, lemmi della tradizione partenopea. Le societ tecnologicamente avanzate non devono confondere il proprio sviluppo tecnologico con una presunta superiorit culturale, ma devono riscoprire in se stesse virt talvolta dimenticate, che le hanno fatte fiorire lungo la storia. Sul piano culturale, rispetto all'epoca di Paolo VI, la differenza ancora pi marcata. Senza dover necessariamente sposare la tesi di un avvenuto passaggio dalla centralit del lavoratore alla centralit del consumatore, sembra comunque che anche questo sia un terreno per innovative esperienze sindacali. Ovviamente, tali lavoratori non possono essere considerati come una merce o una mera forza lavoro. 42. Non si tratta di uno sviluppo garantito da meccanismi naturali, perch ognuno di noi sa di essere in grado di compiere scelte libere e responsabili. 47. Il nome che sant'Agostino d a questa verit interiore talora quello di Dio (Confessioni X,24,35; XII,25,35; De libero arbitrio II 3,8), pi spesso quello di Cristo (De magistro 11,38; Confessioni VII,18,24; XI,2,4). Non si trattava solo di correggere delle disfunzioni mediante l'assistenza. La pace la pi grande delle cose (Slio Italico, Punica, Libro 11, 592). sulla Chiesa nel mondo contemporaneo Gaudium et spes, 26. 23. [85] Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 407; cfr Giovanni Paolo II, Lett. [46] Paolo VI, Lett. Far c., mangiare insieme, prendere i pasti in comune, detto dapprima dei religiosi (cfr. Frutta, verdura, formaggi, salumi e ogni tipo di genere alimentare raccolto vengono consegnati alla, reddito di emergenza In tale prospettiva, potrebbe risultare utile considerare le nuove frontiere che vengono aperte da un corretto impiego delle tecniche di produzione agricola tradizionali e di quelle innovative, supposto che esse siano state dopo adeguata verifica riconosciute opportune, rispettose dell'ambiente e attente alle popolazioni pi svantaggiate. Paolo VI nella Populorum progressio chiedeva di configurare un modello di economia di mercato capace di includere, almeno tendenzialmente, tutti i popoli e non solamente quelli adeguatamente attrezzati. enc. 10, 39) e pieni . Ho due grandi passioni: Napoli ed il Napoli. Questa ha origine da una vocazione trascendente di Dio Padre, che ci ha amati per primo, insegnandoci per mezzo del Figlio che cosa sia la carit fraterna. La sussidiariet prima di tutto un aiuto alla persona, attraverso l'autonomia dei corpi intermedi. Il principio di sussidiariet va mantenuto strettamente connesso con il principio di solidariet e viceversa, perch se la sussidiariet senza la solidariet scade nel particolarismo sociale, altrettanto vero che la solidariet senza la sussidiariet scade nell'assistenzialismo che umilia il portatore di bisogno. Qui l'assolutismo della tecnica trova la sua massima espressione. Inoltre la cosiddetta delocalizzazione dell'attivit produttiva pu attenuare nell'imprenditore il senso di responsabilit nei confronti di portatori di interessi, quali i lavoratori, i fornitori, i consumatori, l'ambiente naturale e la pi ampia societ circostante, a vantaggio degli azionisti, che non sono legati a uno spazio specifico e godono quindi di una straordinaria mobilit. Siccome in gioco lo sviluppo delle persone e dei popoli, esso terr conto della possibilit di emancipazione e di inclusione nell'ottica di una comunit umana veramente universale. 29. Oggi questa visione, oltre a essere posta in crisi dai processi di apertura dei mercati e delle societ, mostra di essere incompleta per soddisfare le esigenze di un'economia pienamente umana. enc. Ed oggi questa fiducia che venuta a mancare, e la perdita della fiducia una perdita grave. Sollicitudo rei socialis, 43: l.c., 574-575. La dottrina sociale della Chiesa nata per rivendicare questo statuto di cittadinanza [135] della religione cristiana. Ogni nostra conoscenza, anche la pi semplice, sempre un piccolo prodigio, perch non si spiega mai completamente con gli strumenti materiali che adoperiamo. Non per lecito delocalizzare solo per godere di particolari condizioni di favore, o peggio per sfruttamento, senza apportare alla societ locale un vero contributo per la nascita di un robusto sistema produttivo e sociale, fattore imprescindibile di sviluppo stabile. La sua scaturigine l'amore sorgivo del Padre per il Figlio, nello Spirito Santo. [65] Cfr Benedetto XVI, Messaggio in occasione della Giornata Mondiale dell'Alimentazione 2007: AAS 99 (2007), 933-935. Di consigli, ammonimenti, avvertimenti espressi confidenzialmente, in segreto e con l'intesa che nessun altro li venga a sapere: lo dico a . Uno dei maggiori compiti dell'economia proprio il pi efficiente uso delle risorse, non l'abuso, tenendo sempre presente che la nozione di efficienza non assiologicamente neutrale. Ecum. Ma non potranno realizzarlo nell'isolamento [114]. [148] Cfr Conc. Per sei giorni alla settimana i nichelini sono suoi, il settimo lascia la raccolta alla, barbonismo Il tema dello sviluppo oggi fortemente collegato anche ai doveri che nascono dal rapporto dell'uomo con l'ambiente naturale. Oportet igitur retinere in simplicitate innocentiam, in, necessario, dunque, conservare l'innocenza nella semplicit, la concordia nella, His vero operibus, quae sine dubio mala sunt, Paulus contraponit fructum Spiritus , veluti , Ma a queste opere, che sono indubbiamente cattive, Paolo contrappone il frutto dello Spirito, come , Quod significat morales aestimationes et scientificam inquisitionem coniunctim crescere debere, et, Questo significa che le valutazioni morali e la ricerca scientifica devono crescere insieme e che la, Normae et spiritus, quibus respondere debet accommodata renovatio, non solum e Decreto Perfectae, Le norme e lo spirito ai quali bisogna che risponda il rinnovamento adeguato, devono essere cercati non solo nel Decreto Perfectae, Itaque animarum Pastores per Iesu Christi divinam erga homines. Cos come lo sviluppo economico si rivela fittizio e dannoso se si affida ai prodigi della finanza per sostenere crescite innaturali e consumistiche. sulla Chiesa nel mondo contemporaneo Gaudium et spes, 57. 59. Dopo il crollo dei sistemi economici e politici dei Paesi comunisti dell'Europa orientale e la fine dei cosiddetti blocchi contrapposti, sarebbe stato necessario un complessivo ripensamento dello sviluppo. L'interesse principale il miglioramento delle situazioni di vita delle persone concrete di una certa regione, affinch possano assolvere a quei doveri che attualmente l'indigenza non consente loro di onorare. Ci sono forme eccessive di protezione della conoscenza da parte dei Paesi ricchi, mediante un utilizzo troppo rigido del diritto di propriet intellettuale, specialmente nel campo sanitario. Ci favorisce il cedimento ad un relativismo che non aiuta il vero dialogo interculturale; sul piano sociale il relativismo culturale fa s che i gruppi culturali si accostino o convivano ma separati, senza dialogo autentico e, quindi, senza vera integrazione. Sia il Corano che gli adth di Maometto sottolineano che la carit un obbligo per ogni musulmano. Anche l'esperienza della microfinanza, che affonda le proprie radici nella riflessione e nelle opere degli umanisti civili penso soprattutto alla nascita dei Monti di Piet , va rafforzata e messa a punto, soprattutto in questi momenti in cui i problemi finanziari possono diventare drammatici per molti segmenti pi vulnerabili della popolazione, che vanno tutelati dai rischi di usura o dalla disperazione.
